KEDIRI – Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kota Kediri bersama Wakil Wali Kota Kediri menghadiri kegiatan bakti sosial yang diselenggarakan oleh Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Kelurahan (LPMK) Kelurahan Ngampel, Senin (22/12/2025), bertempat di Gedung Serbaguna Kelurahan Ngampel. Kegiatan ini digelar bertepatan dengan Peringatan Hari Ibu. Bakti sosial tersebut dihadiri oleh Wakil Wali Kota Kediri, perwakilan BAZNAS Kota Kediri, jajaran LPMK Kelurahan Ngampel, perangkat kelurahan, tokoh masyarakat, serta warga setempat. Kegiatan berlangsung dengan tertib dan penuh kebersamaan sebagai wujud kepedulian sosial kepada masyarakat yang membutuhkan. Wakil Wali Kota Kediri dalam sambutannya mengapresiasi LPMK Kelurahan Ngampel atas terselenggaranya kegiatan bakti sosial yang melibatkan berbagai unsur masyarakat. Ia menegaskan pentingnya sinergi antara pemerintah daerah, lembaga sosial, dan masyarakat dalam memperkuat program pemberdayaan serta meningkatkan kesejahteraan warga Kota Kediri. Sementara itu, perwakilan BAZNAS Kota Kediri menyampaikan bahwa kehadiran BAZNAS dalam kegiatan tersebut merupakan bentuk komitmen untuk terus mendukung kegiatan sosial dan kemanusiaan di tingkat kelurahan. Melalui pengelolaan zakat, infak, dan sedekah (ZIS), BAZNAS Kota Kediri berupaya memastikan bantuan dapat disalurkan secara tepat sasaran dan memberi dampak nyata bagi masyarakat. Momentum kegiatan ini semakin bermakna karena dilaksanakan bertepatan dengan Hari Ibu yang diperingati setiap 22 Desember. Peringatan Hari Ibu menjadi pengingat akan peran penting perempuan, khususnya para ibu, sebagai pilar keluarga dan penggerak kepedulian sosial di lingkungan masyarakat. Melalui kegiatan bakti sosial ini, BAZNAS Kota Kediri bersama Pemerintah Kota Kediri dan LPMK Kelurahan Ngampel berharap dapat terus memperkuat kolaborasi dan menumbuhkan semangat gotong royong. Sinergi ini diharapkan mampu mendukung terwujudnya masyarakat Kota Kediri yang lebih peduli, berdaya, dan sejahtera.

Rapat Kerja (Raker) BAZNAS Kota Kediri diselenggarakan dengan penuh khidmat dan antusias, sebagai momentum penting dalam merumuskan arah kebijakan dan program kerja BAZNAS untuk tahun mendatang. Kegiatan ini secara resmi dibuka oleh Wali Kota Kediri, yang sekaligus memberikan arahan strategis terkait penguatan sinergi antara BAZNAS dan Pemerintah Daerah. Dalam sambutannya, Wali Kota Kediri menegaskan bahwa kolaborasi program antara BAZNAS dan Pemkot menjadi kunci untuk menghadirkan layanan sosial yang lebih efektif dan tepat sasaran. Ia menilai bahwa program-program BAZNAS yang telah berjalan, seperti bantuan sosial, pemberdayaan ekonomi mustahik, serta peningkatan pendidikan dan kesehatan, memiliki peluang besar untuk diperluas melalui integrasi dengan program pemerintah. Beliau juga menyampaikan apresiasi atas kinerja BAZNAS Kota Kediri yang terus menunjukkan peningkatan dalam pengumpulan serta pendistribusian dana zakat, infak, dan sedekah. Menurutnya, kehadiran BAZNAS bukan hanya sebagai lembaga pengelola dana umat, tetapi juga sebagai mitra strategis pemerintah dalam mewujudkan kesejahteraan yang merata di seluruh wilayah Kota Kediri. Raker tahun ini turut dihadiri oleh Ketua BAZNAS Provinsi Jawa Timur, yang memberikan arahan mengenai pentingnya inovasi, transparansi, serta penguatan tata kelola sebagai fondasi utama dalam meningkatkan kepercayaan masyarakat. Ia juga menekankan bahwa dukungan pemerintah daerah sangat penting untuk memperkuat program-program unggulan BAZNAS di tingkat kota. Melalui Rapat Kerja ini, BAZNAS Kota Kediri berkomitmen untuk menyusun langkah-langkah strategis dan inovatif yang mampu menjawab tantangan pemberdayaan umat di era modern. Dengan dukungan penuh Pemerintah Kota Kediri dan BAZNAS Provinsi Jawa Timur, diharapkan berbagai program sosial dan ekonomi dapat berjalan lebih efektif, terukur, dan berdampak luas bagi masyarakat. BAZNAS Kota Kediri akan terus bergerak, berkolaborasi, dan berinovasi—demi mewujudkan kesejahteraan yang berkeadilan untuk seluruh warga Kota Kediri.

Kediri, 29 September 2025 – Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kota Kediri melakukan wawancara dan survei kembali terhadap Bapak Susanto selaku penerima bantuan bedah rumah pada tanggal 26 Februari 2025. Bapak Susanto, selaku warga yang tinggal di Kelurahan Kemasan, Kota Kediri. Mengajukan bantuan kepada Baznas untuk membantu memperbaiki rumahnya yang sudah mulai rapuh. Bapak Susanto menerima bantuan bedah rumah dari Baznas Kota Kediri dengan nominal sebesar Rp. 20.000.000. bantuan tersebut dipergunakan untuk memperbaiki rumahnya. Khususnya seperti mengganti asbes rumah yang sudah telah bocor dengan genteng supaya lebih kokoh dan juga tidak panas. Tidak lupa juga dengan mengecat kembali tembok rumah nya supaya terlihat lebih terang. Bapak susanto mengucapkan banyak terima kasih dan ucapan syukur atas bantuan sosial yang telah ia terima. Berkat kepedulian dan perhatiannya dari Baznas Kota Kediri, saat ini Bapak Susanto beserta keluarga dapat tinggal dengan nyaman dan aman di rumahnya. Bapak Susanto juga mengajak masyarakat untuk segera membayarkan zakatnya kepada Baznas Kota Kediri. Karena akan semakin banyak masyarakat yang membutuhkan akan terbantu. Program bedah rumah yang dijalankan oleh Baznas Kota Kediri merupakan salah satu bentuk kepedulian sosial untuk membantu masyarakat kurang mampu agar memiliki tempat tinggal yang lebih layak. Selain itu, Baznas juga menyelenggarakan berbagai program sosial lainnya, seperti bantuan di bidang pendidikan, layanan kesehatan, serta kegiatan pemberdayaan ekonomi bagi warga yang membutuhkan. BAZNAS juga ikut serta mengajak masyarakat untuk ikut turut serta bergabung dalam gerakan gerakan kebaikan ini, baik melalui zakat, infak, maupun sedekah, supaya lebih banyak lagi masyarakat yang membutuhkan bantuan dapat terbantu. Yuk tunaikan zakat... Rekening zakat maal dan zakat fitrah Bank Jatim Syariah 6112010017 an Baznas Kota Kediri Bisa juga lewat rekening infaq/shodaqoh. Bank Jatim 0062200855 Bank Jatim 0061031901 Bank Syariah Indonesia 7269180007 a.n Baznas Kota Kediri. atau lewat Aplikasi BAZNAS https://kotakediri.baznas.go.id/bayarzakat Jalan Bandar Ngalim No. 12 Kel. Bandar Kidul Kec. Mojoroto Kota Kediri. Untuk konfirmasi bisa langsung WhatsApp 085232361010

Zakat sebagai salah satu rukun Islam tidak hanya berfungsi sebagai ibadah individual, tetapi juga memiliki dimensi sosial yang sangat penting. Agar pelaksanaan zakat dapat berjalan teratur dan sampai kepada pihak yang berhak, Islam menugaskan sekelompok orang khusus yang disebut amil zakat. Mereka memiliki peran penting sebagai pengelola zakat, mulai dari pengumpulan hingga pendistribusian. Karena itu, al-Qur’an secara tegas memasukkan amil ke dalam golongan penerima zakat (QS. at-Taubah: 60), sebagai bentuk penghargaan atas tugas mereka yang strategis dalam menjaga keberlangsungan fungsi sosial zakat. Definisi Amil Zakat Dalam literatur fikih, Amil zakat adalah orang yang ditugaskan oleh imam (pemerintah) untuk mengelola zakat, baik dalam pengambilan maupun pendistribusian. Muhammad Mahf?dz al-Tarmas? dalam al-Manhal al-‘Am?m H?syiyah al-Minh?j al-Qaw?m (5/404) menyebutkan: “al-‘?mil huwa man na?abahu al-im?m f? akhdzi al-‘am?lah min al-zakaw?t” Dimana Amil merupakan orang yang ditugaskan imam (pemerintah) untuk mengambil zakat. Kemudian dijelaskan pula oleh Abu Bakr Syath? al-Dimy??? dalam I‘?nat al-??lib?n (2/341) bahwa Jika seorang amil digaji dari Baitulmal, maka ia tidak lagi mengambil bagian dari zakat. Sebab, bagian zakat bagi amil sejatinya hanya sebagai kompensasi atas kerja yang mereka lakukan. Jika kebutuhan finansialnya sudah tercukupi dari gaji negara, maka haknya dari zakat gugur agar lebih banyak tersalurkan kepada golongan lain yang berhak. Jenis-Jenis Amil Zakat Para ulama menjelaskan bahwa amil zakat memiliki berbagai peran sesuai tugasnya. Al-Tarmas? (5/407) dan I‘?nat al-??lib?n (2/342) menguraikan jenis-jenisnya sebagai berikut: Al-S?‘? Yaitu amil yang diutus imam untuk mengambil (mengurus) zakat. Dialah yang menjadi ketua di antara para amil. Imam al-Tarmas? menegaskan bahwa wajib bagi imam mengutusnya, sebagaimana disebut dalam hadis sahih (Muslim no. 983; Bukhari no. 468). Disunnahkan bagi al-s?‘? untuk menetapkan waktu tertentu dalam setahun agar masyarakat tahu kapan zakat diambil. dan menurut ulama, bulan Muharram lebih utama karena mengutip dari ucapan Sayyidina ‘Utsm?n bin ‘Aff?n RA: “H?dh? shahru zak?tikum” (Inilah bulan zakat kalian) – diriwayatkan oleh al-Baihaq?. Al-K?tib Yaitu petugas pencatat, yang menulis apa saja yang telah diberikan oleh para muzakki (pembayar zakat). Al-Q?sim Yaitu yang membagi zakat kepada para mustahik (penerima yang berhak). Al-H?shir Yaitu yang mengumpulkan para pemilik harta agar zakat mereka dapat diambil. Al-‘Ar?f Yaitu yang mengenali siapa saja yang berhak menerima zakat. Al-??sib Yaitu yang menghitung serta memastikan jumlah harta zakat. Al-??fi? Yaitu yang menjaga harta zakat sebelum disalurkan. Al-J?b? Yaitu yang langsung mengambil zakat dari pemilik harta. Al-Jund? Yaitu mereka yang bertugas mengawal harta zakat (pasukan pengawal harta zakat). Syarat-Syarat Amil Zakat Para ulama fikih juga membahas syarat-syarat yang harus dipenuhi seorang amil, khususnya al-s?‘?. Dalam I‘?nat al-??lib?n (2/342) disebutkan syarat-syarat tersebut antara lain: Memiliki pengetahuan fikih terkait zakat, sehingga mengetahui harta apa saja yang wajib dizakati, kadar nishab, besaran yang harus dikeluarkan, serta siapa saja yang berhak menerima. Muslim. Mukallaf (berakal dan baligh). Merdeka. Adil. Pendengaran yang baik. Penglihatan yang baik. Laki-laki. Tidak termasuk Bani Hasyim dan Bani Muththalib. Adapun para pembantu Ketua amil seperti petugas pencatat dan seterusnya yang telah disebutkan sebelumnya, itu tidak disyaratkan memenuhi semua kriteria di atas. Menurut al-Tarmas? (5/407), syarat yang harus dipenuhi oleh mereka adalah hanya: Islam, mukallaf, laki-laki, dan adil. Hak Amil Zakat Seorang amil berhak mendapatkan bagian dari zakat sesuai dengan jerih payahnya. Yang berhak ia terima adalah ujrah al-mitsl (upah sepadan dengan pekerjaannya) dari bagian zakat yang diperuntukkan bagi amil. Besarannya bisa berbeda, tergantung pada jauh-dekatnya jarak, banyak-sedikitnya harta zakat, serta kondisi pribadi amil, misalnya tingkat amanah dan posisinya dalam struktural. Imam berwenang menetapkan upah tersebut sebagai bentuk ijarah dalam artian semacam kontrak, selama upah tersebut bersumber dari harta zakat bukan Baitulmal Kedudukan Amil dalam Islam Dengan adanya struktur amil zakat ini, Islam menegaskan bahwa zakat bukan hanya ibadah personal, melainkan juga institusi sosial yang dikelola secara profesional. Amil zakat tidak sekadar petugas teknis, melainkan bagian dari sistem pemerataan ekonomi Islam. Oleh karena itu, para amil berhak mendapatkan bagian zakat (sebagaimana disebut dalam QS. At-Taubah: 60) sebagai kompensasi atas tugas mereka. Di Indonesia, BAZNAS (Badan Amil Zakat Nasional) merupakan lembaga resmi yang ditetapkan pemerintah untuk mengelola zakat secara nasional, sebagaimana diatur dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat. Melalui BAZNAS, zakat tidak hanya disalurkan kepada yang berhak, tetapi juga dimanfaatkan untuk program pemberdayaan umat di bidang ekonomi, pendidikan, kesehatan, dan kemanusiaan. Menunaikan zakat melalui BAZNAS berarti ikut menjaga amanah syariat serta memastikan manfaat zakat tersebar lebih luas dan terorganisir. Sumber: 1. Al-Bayhaq?, Sunan al-Kubr?, terkait riwayat Utsm?n bin ‘Aff?n. 2. Al-Qur’anul Karim, QS. At-Taubah: 60. 3. Abu Bakr Syath? al-Dimy???, I‘?nat al-??lib?n, Juz 2, hlm. 341–342. 4. Imam al-Bukh?r?, ?a??? al-Bukh?r?, no. 468. 5. Imam Muslim, ?a??? Muslim, no. 983. 6. Muhammad Mahf?dz al-Tarmas?, al-Manhal al-‘Am?m H?syiyah al-Minh?j al-Qaw?m, Juz 5, hlm. 404–407.

Sejarah dan Hikmah Disyariatkannya Zakat dalam Islam Zakat merupakan salah satu dari lima rukun Islam yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim yang memenuhi syarat. Kedudukannya tidak hanya sebagai ibadah individual, tetapi juga sebagai instrumen sosial untuk membangun kesejahteraan umat. Sejak awal dakwah Nabi Muhammad ?, zakat sudah hadir sebagai perintah yang melekat dalam ajaran Islam. Namun, penetapan zakat secara rinci sebagai kewajiban baru berlangsung setelah Nabi hijrah ke Madinah. Awal Perintah Zakat Sejarah mencatat bahwa perintah zakat sudah ada sejak periode Makkah, meskipun masih dalam bentuk yang umum. Al-Qur’an mengajarkan pentingnya menunaikan hak orang lain dari harta yang dimiliki. Allah berfirman QS. Al-An‘am: 141: “Tunaikanlah haknya di hari panennya.” (QS. Al-An‘am: 141) Ayat ini menunjukkan bahwa sejak awal kenabian, umat Islam sudah diperintahkan untuk berbagi sebagian dari hasil harta mereka. Namun, pada masa Makkah belum ada ketentuan terperinci tentang kadar, nishab, atau jenis harta yang wajib dizakati. Ketentuan zakat yang lebih rinci baru ditetapkan setelah Nabi ? hijrah ke Madinah. Pada tahun kedua hijrah, zakat mulai diwajibkan dengan aturan yang jelas mengenai nishab, kadar, dan distribusi kepada golongan penerima. Imam Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan dalam kitab Tafsir Ibnu Katsir (3/349): “Tidaklah jauh kemungkinan bahwa asal zakat berupa sedekah telah diperintahkan sejak awal kenabian, sebagaimana firman Allah: ‘Tunaikanlah haknya di hari panennya’ (QS. Al-An‘am: 141). Adapun zakat dengan nishab dan ketentuan jumlah tertentu, maka penjelasannya baru ditetapkan di Madinah.” Beliau juga menegaskan: “Kewajiban zakat memang ditetapkan pada tahun kedua hijrah ke Madinah, sebagaimana disebutkan oleh banyak ulama.” Bahkan, sebagian ulama hadis menyebut lebih rinci, bahwa kewajiban zakat itu turun pada bulan Syawwal tahun kedua hijrah. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam Hasyiyah al-Bujairimi ‘ala al-Khatib (2/313): “Perkataan bahwa zakat diwajibkan pada tahun kedua (hijrah), masih diperdebatkan pada bulan apa kewajiban itu turun. Guru kami, al-Babili, menyebutkan bahwa pendapat yang masyhur di kalangan ahli hadis adalah zakat diwajibkan pada bulan Syawwal tahun tersebut.” Setelah Rasulullah SAW wafat, Abu Bakar Ash-Shiddiq RA menghadapi penolakan dari sebagian umat Islam yang enggan membayar zakat. Ia mengambil sikap tegas dengan memerangi mereka, menegaskan bahwa zakat adalah kewajiban fundamental dalam Islam. Pada masa Umar bin Khattab RA, pengelolaan zakat menjadi lebih terstruktur melalui pendirian baitul mal sebagai lembaga keuangan negara. Pengelolaan ini berperan penting dalam menciptakan kesejahteraan umat dan memperkuat fungsi zakat sebagai alat keadilan sosial. Hikmah Disyariatkan Zakat Al-Qur’an menegaskan bahwa zakat memiliki dimensi spiritual dan sosial. Allah berfirman QS. at-Taubah: 103: “Ambillah zakat dari harta mereka (guna) menyucikan dan membersihkan mereka, dan doakanlah mereka karena sesungguhnya doamu adalah ketenteraman bagi mereka. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. at-Taubah: 103) Ayat ini menegaskan bahwa zakat adalah sarana pensucian jiwa dan harta. Dengan zakat, harta menjadi bersih dari hak orang lain, dan jiwa pemiliknya terjaga dari sifat kikir dan cinta dunia berlebihan. Dalam al-Maus?‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (1/232) dijelaskan: “Tujuan utama zakat bukan sekadar mengumpulkan harta dan membagikannya kepada fakir miskin, tetapi agar manusia tidak diperbudak oleh harta. Zakat hadir untuk menyucikan pemberi maupun penerimanya.” Dalam artian zakat mampu mendidik manusia agar menjadikan harta sebagai sarana, bukan tujuan hidup. Dengan zakat, si kaya belajar melepaskan sedikit dari miliknya, sementara si miskin mendapatkan haknya dengan penuh martabat. Inilah yang membuat zakat menjadi pembersih dan penyuci bagi dua belah pihak. Masih dalam kitab yang sama disebutkan: “Zakat meskipun secara lahiriah tampak mengurangi harta, namun hakikatnya menambah keberkahan harta, memperbanyak jumlahnya, menambah iman dalam hati pemiliknya, serta menumbuhkan akhlak mulia. Zakat adalah wujud pengorbanan terhadap sesuatu yang dicintai demi meraih sesuatu yang lebih dicintai, yaitu keridhaan Allah dan surga-Nya.” Artinya, zakat itu ibarat investasi spiritual. Secara kasat mata memang harta berkurang, tetapi Allah gantikan dengan keberkahan, ketenteraman batin, dan pahala akhirat. Bahkan, zakat juga memperkokoh iman, melatih kedermawanan, dan membuka jalan menuju ridha Allah. Menunaikan zakat bukan sekadar kewajiban agama, melainkan juga jalan untuk meraih keberkahan hidup, membersihkan harta, dan menghadirkan keadilan sosial. Agar zakat tepat sasaran, umat Islam dianjurkan menyalurkannya melalui lembaga resmi. Di Indonesia, BAZNAS (Badan Amil Zakat Nasional) merupakan lembaga resmi yang ditetapkan pemerintah untuk mengelola zakat secara nasional, sebagaimana diatur dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat. Melalui BAZNAS, zakat tidak hanya disalurkan kepada yang berhak, tetapi juga dimanfaatkan untuk program pemberdayaan umat di bidang ekonomi, pendidikan, kesehatan, dan kemanusiaan. Menunaikan zakat melalui BAZNAS berarti ikut menjaga amanah syariat serta memastikan manfaat zakat tersebar lebih luas dan terorganisir. Sumber: 1. Al-Qur’anul Karim, QS. Al-An‘am: 141, QS. At-Taubah: 103 2. Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, Juz 3, hlm. 349 3. Hasyiyah al-Bujairimi ‘ala al-Khatib, Juz 2, hlm. 313 4. Al-Maus?‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, Jilid 1, hlm. 232 5. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat